芮城县西陌镇有一个叫禹门口的自然村，有分析称这里是禹的家乡。芮城县“负阴抱阳”山屏寒风，河水沃野利于百姓生存的同时也造成了相对封闭的地理环境。而特殊的地理风貌形成“语言岛”——这里的方言俗语最大限度地保存了上古的语言遗迹。我们可以在被誉为“语言活化石”的方言里找到这一说法，芮城人至今仍用某某门口来指称某某家所在。禹门口在芮城方言里的释义，就是大禹的家。

在禹门口村后沟峪里的断崖上，有摩崖石刻造像，北侧题刻为“舟于此出水得”。而大禹治水之大禹渡，位于禹门口正南十公里。这也是禹门口是禹家的佐证。

相传尧时洪水滔天，江河泛滥，吞噬人畜田禾，冲毁房屋村落，给人们带来了巨大的灾难。尧帝怜民疾苦，命鲧（禹的父亲）治理。鲧受命前往，筑堤截流，积细成巨，水患愈烈，危害更甚。舜即位后，令鲧的儿子禹继续治水。大禹洒泪与结婚才四天的爱妻告别，他站在家门口举目四望，村东共水汤汤，村西洞沟水泱泱，两水同流汇入黄河。于是他在此修造木舟，乘舟而下勘测水情。自此，禹陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘辇，踏上了治水之途。

大禹历经跋涉来到了黄河岸边，在大禹渡村东一高台地停船靠岸，在此歇脚并亲手栽下一棵柏树。如今，这棵古柏历经数千年，仍然枝繁叶茂，当地人将其敬奉为神柏。传说，大禹就是在神柏边勘察水情，得到神灵点化，悟到了疏而导之的治水良策，亲自率领大军凿龙门、开三门，开九州、通九道、陂九泽、度九山，终使大河安澜，演绎了千古不朽的神奇。

详细来说，大禹吸取了父亲采用堵截方法治水的教训，发明了一种疏导治水的新方法，其要点就是疏通水道，使得水能够顺利地东流入海。他认为“水性下流，当从下而泄”。于是，就从这里出发，一路沿河而上，带着尺、绳等测量工具到中国的主要山脉、河流作了一番严密的考察。他一边行进，一边考察各地的山川地形，考察各地的物产情况，开发九州土地，疏导九条河道，修治九个大湖，测量九座大山。

大禹每发现一个地方需要治理，就到各个部落去发动群众来施工，该疏通的疏通，该平整的平整，使得大量的荒原变成肥沃的土地。大禹治水不畏艰险，吃苦耐劳，总是冲在最前面，带着大家一起挖山掘石，披星戴月地干。在《韩非子·五蠹》中记载，大禹“身执耒锸（lěi chā），以为民先。”就是说他总是亲自拿着锹锄带领人们干活。为了治水，他整天到处奔走，这一走就是13年。脸晒黑了，人累瘦了，大腿上的肉都磨破了，甚至连小腿上的汗毛都磨没了，脚指甲也因长期泡在水里而脱落，“生偏枯之疾，步不相过，人曰禹步。”

有一次他治水路过自己的家，听到小孩的哭声，那是他的妻子涂山氏刚给他生了一个儿子，他多么想回去亲眼看一看自己的妻子和孩子，但是一想到治水任务艰巨，只得向家中那茅屋行了一个大礼，眼里噙着泪水，骑马飞奔而去。

大禹治水一共花了13年的时间，正是在他的手下，咆哮的河水失去了往日的凶恶，驯驯服服地平缓地向东流去，昔日被水淹没的山陵露出了峥嵘，农田变成了粮仓，人民又能筑室而居，过上幸福富足的生活。

数千年过去了，摩崖石刻与大禹神柏遥相呼应，似乎在向我们讲述着当年治水的诸多故事。巨灵擘山、鲤鱼神献图等神话故事，也为大禹治水增添了需要考证的脉络和丰富想象的色彩。

沿大禹渡遗址一路向北，经禹门口，过中条山，专家们发现了一条古驮运道，直通往解州东胡村。将四处遗址连接起来，就是一条帝尧时已经开通的南北古道，成为向黄河以南运盐和南北交流的必经之道。

古渡，是一幅渐渐淡去的图画。阅尽千年沧桑的大禹古渡，摆渡过多少英雄，运载过多少货物，已无从考证。站在这片古老的土地上，我们仿佛能看到大禹治水忙碌的身影，感受到当年帆樯林立、装卸繁忙的兴旺景象。南来北往的商贾云集于此，相互交换货物，将贩来的盐一船一船地渡过河，运往中原地区，也将他们带来的美玉、珍宝，留给了这里的先民。

如今，更加便捷的交通代替了古老的航渡，但是古渡河港码头遗址、指示航行的古老灯塔台基，依然默默地向我们讲述着千年古渡的辉煌历史。如果您有幸乘坐羊皮筏子或古渡船渡河，穿梭于碧波翠浪之间，你还会想到万世之功的禹王吗？还会想到古渡上奔忙、为民生操劳的先民吗？